Ratnasambhava, el 'Nacido de Joyas', o 'Productor de Joyas', está sentado en un trono de loto amarillo, sostenido por cuatro hermosos caballos. Está hecho enteramente de luz amarilla dorada. Su mano izquierda, que descansa sobre su regazo, sostiene una magnífica joya, la gema que concede los deseos, símbolo de la bodhicitta, mientras que la derecha descansa sobre su rodilla derecha, con la palma hacia afuera, en el gesto de entrega suprema. Una luz dorada irradia de su cuerpo, iluminando su tierra pura, 'la Gloriosa', que resuena con el sonido de su mantra: oṃ ratnasambhava tram .
Ratnasambhava encarna la Sabiduría de la Igualdad, que ve cada aspecto de la vida en todas sus innumerables formas igualmente marcadas por el vacío. Todo está igualmente desprovisto de existencia inherente, y todos los seres son igualmente dignos de amor y compasión. Todos son igualmente preciosos y todos son dignos de recibir cada regalo. La Sabiduría de la Igualdad es un gran antídoto contra el orgullo, la visión equivocada de que somos, al menos en ciertos aspectos, de alguna manera especiales y más dignos que otros.
Ratnasambhava es el Buda de la abundancia y la generosidad. Se le asocia con riquezas y riquezas, y de su propio vasto abundancia que da gratuitamente a todos. Entre su séquito en la familia Ratna, o 'Joya', se encuentra Ratnapāṇi, el protector de la familia, así como Jambhala, el Bodhisattva de la Riqueza. Jambhala es una figura grande y corpulenta, algo así como un rico comerciante de la antigua India. En su mano izquierda sostiene una mangosta, que aprieta suavemente. Mientras lo hace, las joyas brotan de la boca del animal. En Oriente, Jambhala es considerado una especie de dios de la riqueza y la gente lo apacigua en aras de la ganancia material. Pero Jambhala es un Bodhisattva, y es poco probable que ayude a alguien a obtener algo que no le ayude a desarrollar el altruismo.
Ratnasambhava lo tiene todo en abundancia porque en realidad no posee nada. Al renunciar a la idea de propiedad, que separa lo "mío" de lo "tuyo", se hereda todo. La belleza, la naturaleza, la sensación de la brisa, el color de las flores, los sonetos de Shakespeare y el tesoro del Dharma no pertenecen a nadie y pertenecen a todos los que se acercan a ellos con aprecio. Por esa razón, Ratnasambhava también se asocia con las artes y la cultura. Es el patrón supremo de la apreciación estética y está particularmente aliado con el reino humano. La apreciación del arte y la cultura es uno de los factores que separan el reino humano del de los animales, los infiernos, los pretas y los āsuras. La facultad de apreciación estética es un componente importante de nuestra humanidad.
La gema que concede los deseos que Ratnasambhava sostiene en la palma de su mano es la clave de todas las riquezas. Al no estar iluminados, todos –hasta cierto punto– albergamos la vana esperanza de que de alguna manera u otra una mayor riqueza, o un mayor acceso a bienes mundanos de un tipo u otro, pueda poner fin, por un tiempo, a nuestra experiencia de insatisfacción. La bodhicitta representa la transformación completa de ese deseo necio. Cuando surge la bodhicitta, nuestro deseo de reforzar nuestra identidad del ego mediante la apropiación de los símbolos vacíos del éxito, o rodeándola de comodidades transitorias, da paso al deseo profundamente satisfactorio de ayudar a todos los seres, de cualquier manera. Nuestra dolorosa necesidad de tomar del mundo para llenar nuestro vacío interior se transforma en el deseo de dar a los demás nuestra riqueza y abundancia interior. La gema que concede los deseos representa el deseo de compartirlo todo con todos. Al ver que, en última instancia, la noción misma de propiedad es completamente vacía, el Bodhisattva comparte todo y trata siempre de ayudar a otros a entrar en el mundo de la apreciación estética sin dueño, donde la belleza de este mundo está disponible por igual para todos.
Maitrigosha nos habla de Ratnasambhava