La Rueda de la Vida: espejo de nuestra existencia. Una enseñanza milenaria basada en la figura de una rueda que simbolizan las causas que dan origen a una vida insatisfactoria que gira y gira. Pero no solo muestra los condicionamientos que causan la insatisfacción también nos muestra como salir de la rueda.

En este curso de cinco semanas exploraremos en profundidad este símbolo ¿Qué dice de nosotros, de nuestra vida, de nuestros estados mentales y del mundo? Y exploraremos también como salir de la rueda y adentrarnos en aquel camino espiral que nos conduce por estados mentales más claros, serenos y positivos, un camino que nos ayudara a cambiar y debido a nuestro cambio hacer una contribución mucho más creativa al mundo.

Una sesión tipo

• Comenzamos meditando.
• A través de una charla exploraremos el tema del día.
• Tendremos tiempo para debates y preguntas.
• Y al finalizar la sesión  nos iremos con propósitos semanales para hacer esta enseñanza efectiva en nuestra vida.

La coproducción condicionada

Finalmente, el círculo de la periferia está dividido en doce segmentos. En ellos vemos escenas que representan el proceso por el que pasan los seres vivos. En el sentido de las manecillas del reloj, las doce escenas son: I) Un ciego; 2) Un alfarero con su torno; 3) Un mono en un árbol; 4) Un bote con cuatro pasajeros y un guía; 5) Una casa vacía; 6) Un hombre y una mujer abrazados; 7) Una persona con una flecha clavada en el ojo; 8) Una mujer que ofrece una bebida a un hombre; 9) Alguien que corta una fruta de un árbol; 10) Una mujer embarazada; 11) Una mujer pariendo; 12) Un hombre que lleva un cadáver a la pira funeral.

El exterior de la rueda

Un monstruo horrendo sostiene la rueda con sus garras. Tiene tres ojos, largos colmillos y una corona de calaveras. Más allá, en el espacio de la derecha hay una figura vestida con un hábito amarillo y señalando con el dedo hacia el extremo izquierdo, donde se percibe un sendero que serpentea a través de campos cultivados, densos bosques, pantanos, desiertos, ríos y barrancos, rodea las montañas y desaparece en el horizonte. Entonces el sendero parece enderezarse y ascender, uniendo a la tierra con el cielo. Es una escalera de oro, plata y cristal, que se va haciendo más estrecha y se convierte en el tronco de un árbol gigantesco, cuyas flores en la parte más baja son relativamente pequeñas, pero las de arriba son mucho más grandes. En la punta del árbol está la flor más grande de todas. En el cáliz de todas estas flores se ven sentados los budas, los bodhisatvas, los arahats, los dakas y las dakinis
Texto del Venerable Sangharakshita

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